《九行茶古道》摘录及注释


注:以下文字,凡是句后加“*”的均为笔者做过修改、加过注释或自己的看法总结。

1
在茶马古道一路,我们目睹前往圣城拉萨的虔诚的朝圣者,他们在崎岖的山道上踽踽而行,有的更将全身投匐在地,磕着等身长头前往心目中具有神圣意义的拉萨,他们磕得四肢溃烂,面额流血淋漓,但眼睛的虹彩中却充满着宁和而确凿的信仰之光。
2
还有两个从家里逃出来的十来岁的孩子,他们也去拉萨朝圣。我根本不明白他们为什么要那样上路吃苦。也许,他们也弄不明白我。语言不通,我们只能比比划划地交流。有时眼睛对视一下就足够了。
3
帕隆藏布:
4
藏族人常用的名字:尼玛和达娃。
5
西藏民族信仰的四大标志:玛尼堆,风马旗,经幡塔和转经筒。*
6
梅里雪山:格萨尔王及其大臣的命魂山。
7
卡瓦博格山被洛克称为“世界上最美的山”。
8
世界上只有这个民族,一代又一代,一个接一个,前赴后继用自己的身体衡量着大地,用自己的五体来亲吻接触生养自己的大地,用自己的肉身尺度来缩短自己与神圣之间的距离。那是数以月计,数以年计的时间概念,那是数以千里和万里计的漫长旅途,那是数以十万计的匍匐。
9
巍山火把节:六月二十五,松树打裂做火把,缠上天毛冬。(天毛冬:槲寄生。)*
10
普洱六大茶山(思茅和西双版纳):象明,倚帮,易武,基诺(孔明),曼撒,曼松。
11
没有人相信他在茶马古道上的赶马生涯,甚至连他的儿孙都认定他所述的藏客在茶马古道睥种种经历线性天方夜谭。
12
茶马古道和许许多多在古道上冒死来来往往的藏匿客的故事。随着岁月的流逝已成为遥远的梦幻。
13
茶马古道上的一切一下像沉到了水底,静悄悄的几十年没有人提起。
14
人死后使其保持屈身状,正好能入方形棺内,成婴儿在子宫中状,然后入土。
15
周城扎染:用板蓝根染布,有消炎作用。(白族)*
16
鹤庆的银铜匠。
17
狼毒:中甸常见的毒草。*
18
有些人看上去衣衫褴褛,从头到脚被雨水淋得湿漉漉的,仍然很虔诚地转经,仿佛现实生活的艰辛沉重与灵魂世界毫无干系。也许是灵魂世界的追求与满足正好弥补了现实生活的艰辛沉重。
19
类乌齐寺:(壁画)属藏区壁画三大流派之一的汉画派杰出代表。毁于文革中,于1982年重建完工。*
20
它们(色曲河鱼)咬钩之直率卖力,仿佛要把你拽到水里似的,这时你只要收鱼线便成。在内地是碰不到如此纯朴坦率的鱼了。
21
它们有嘴却不会说话,死了到阎王那儿连自己的苦难都无法诉说。
22
孜珠寺六个岩峰:如意宝峰,无影白琉璃峰,如愿实现峰,禅宝观明峰,智慧之剑峰,永恒峰。
23
那曲(恰青骞马会)——怒江——黑河。*
24
神话对于他们来说就是现实,他们生存的现实也是一种神话。
25
打狗——谈恋爱——藏獒。*
26
天湖——纳木错——西藏第一大湖。*
27
甘丹寺——格鲁派——六大寺之首寺。*
28
拉萨雪顿节:西郊蚌哲寺展大佛。*
29
林芝:喇嘛林。*
30
生存与发展也许永远都是矛盾的。(珞巴族)
31
提布:随灰土倒出去的孩子。*
32
隆达:一种印有经文和佛像的纸片。*
33
她们短路感恩,他们因从大自然获得盐水而欢喜尽管那盐水要以许多汗水才能换得。
34
麦朵:花。*
35
邦达昌:由康巴藏人创造的茶马古道运队,是西藏最有实力的商号,富可敌国。*
36
基巴:门巴语,半山腰。
37
西藏第一寺:桑椰寺。*
38
曼陀罗:坛城。*
39
西藏第一座宫殿——雍布拉康。雍布:母鹿。拉康:神殿。雍布拉康:母子宫。*
40
泽当:猕猴玩耍的地方。*
41
达赖喇嘛六世仓央嘉措的情歌:
在那东山顶上,
升起了皎洁的月亮。
妙龄女郎的玉容,
浮现在我心头。

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